Приключения американцев в России.

Давно меня не было в ЖЖ. Но учитывая обстоятельства легче написать здесь, а потом разместить запись в остальных соцсетях. Немного напишу о наших приключениях при подаче документов матушки Марины на гражданство России. 

В прошлом, 2020 году, мы обрадовались. Благодаря принятия поправок к закону о гражданстве стало возможным по некоторым статьям получить гражданство России без отказа от гражданства страны, где родился.

В Николаевске, штат Аляска, США, в 19-- году родилась девочка. Записали ее по имени и фамилии, без отчества. При получении номера соцстрахования записали по имени, отчеству и фамилии. 

Не знаю, что она писала при подаче документов на паспорт, но пришел паспорт с именем, инициалом и фамилией. 

Подавали документы на брак в штате Аляска в 1990 году согласно данным, которые мы сообщили. Свидетельство оформлено на имя и фамилию брачующихся. Но дату рождения Марины указали по дню Ангела, который был на 13 дней позже. В свидельстве о браке не указана новая фамилия(last name) супруги. 

В свидетельстве о рождении детей Марина указана как с отчеством, так и с инициалом. 

До июня 2021 года при подаче документов трудности возникали, но все как то обходилось. При подаче документов на Разрешение на временное проживание в последний раз предоставили справку из института Русского языка и митрополии и благополучно получили документы.

В этот раз проблемы начались в Шатуре при виде паспорта гражданки США. Чиновница взяла паспорт и начала бегать по кабинетам с криком:

Collapse )

Презентация книги И. Е. Бондаренко

Русская православная старообрядческая церковь

Российская академия архитектуры и строительных наук

По благословению преосвященнейшаго Корнилия,  митрополита Московского и всея Руси,  в Новых палатах (Дом причта) Московской митрополии,  по адресу: г. Москва, улица Рогожский поселок д. 29 стр. 8

в понедельник, 13 мая 2019 года, в 18:00

состоится презентация книги И. Е. Бондаренко

«Записки художника-архитектора. Труды, встречи, впечатления»

Книгу представит научный редактор и руководитель проекта:

академик РААСН, доктор искусствоведения М.В. Нащокина

Автор мемуаров – Илья Евграфович Бондаренко (1870–1947) – видный московский архитектор, создатель нескольких старообрядческих храмов в Москве и Подмосковье, внесший вклад в формирование неорусского стиля. Благодаря яркому литературному дарованию И.Е. Бондаренко создал образ своего времени, насыщенный множеством достоверных деталей, что делает его труд ценным историческим источником по истории и культуре России 1870–1920-х гг. Текст мемуаров сопровождается многочисленными иллюстрациями из фондов РГАЛИ и собрания открыток М.В. Нащокиной. Книга издана в издательстве «Прогресс- Традиция».

Вход свободный. Координатор иерей Никола Бобков. +7 985 0505400

Деятельность в ноябре.

Ноябрь выдался интересным на события. Сначала была Ассамблея фонда Русского мира в Нижнем Новгородеhttps://russkiymir.ru/news/232873/. куда ездил вместе с владыкой Корнилием. 15 ноября вместе с Константином Калтыгиным выступали в Российском Географическом обществе, вот ссылка на событиеhttps://www.rgo.ru/ru/event/staroobryadcheskie-obshchiny-ugandy-pravoslavie-po-afrikanski. А в туже ночь улетел в Минводы, принял участие в конференции посвященной 55 летию возвращения казаков-некрасовцевhttp://rpsc.ru/news/ke-levokumskii-konferencia/. А 28 улетел к детям в штат Орегон. И везде расспрашивают о наших новых приходах в Уганде и Пакистане. 

Новости о храме в Гавриковом переулке

Для начала предлагаю ссылку на жж mu_pankratov https://mu-pankratov.livejournal.com/150747.html , где он так подробно рассказал об истории храма. На недавнем епархиальном совещании Московской епархии http://rpsc.ru/news/me-sovashanie2017/ было принято решение о назначении вашего покорного слуги курировать передачу храма и организацию общины. По информации из ДГИ г. Москвы профсоюзы передали, а Москва приняла этот храм. В настоящее время документы находятся в Росреестре. В 10-х числах декабря сего года они получат документы. Как памятник культурного наследия федерального значения храм будет передан централизованной организации, то есть митрополии. В связи с тем, что мне поручено заниматься организацией общины, то приглашаю желающих принять участие в новой общине встретиться после службы на Рогожском в воскресенье, 10 декабря по н.ст.  в час дня. Так же можно написать о своем желании по електронной почте nbobkov@inbox.ru, или найти меня в соцсетях, в Фейсбук или в ВК. По телефону до 9 декабря недоступен.

Хорошие новости из Москвы

Старообрядческая церковь Покрова Пресвятой Богородицы Покрово-Успенской общины. Расположена по адресу: Малый Гавриков пер., 29. Покровский старообрядческий храм был заложен в 1908 году и построен в 1911 году по проекту и под руководством известного архитектора Ильи Бондаренко.В 1906—1917, после выхода указа Об укреплении начал веротерпимости — стал ведущим архитектором старообрядческого храмостроения. Творческий почерк Бондаренко — лаконичное соединение эстетики северного модерна и стилизованной архитектуры русского Севера, развитие абрамцевского стиля 1890-х годов.Храм был закрыт в 1930 году.В 1992 году здание поставлено на государственную охрану. В 2005 году закончены реставрационные работы по восстановлению храма.Сейчас храм действующий., Москва Золотоглавая. Часть 3
Сегодня получили хорошие известия. В связи с недавним визитом высокого гостя на Рогожское по настоятельной просьбе верующих произошли переговоры в ДГИ г. Москвы. До 1 февраля сл. года верующие смогут молиться в храме в Малом Гавриковом переулке. Прорабатываются детали передачи и юридические тонкости, но есть положительная динамика. В связи с этим желающие помочь подумайте, что можете предложить. Кто сможет помогать на субботниках, кто молится, а кто может пожертвовать что либо - будь то средства, икона, утварь, литература. За все Спаси Христос! Пока обращайтесь ко мне, а судьба того, кто будет настоятелем решится чуть позже. Хочется поблагодарить и высоких лиц, помогающим верующим, тех кто молился и переживал и всех доброжелателей! Спаси вас Христос и до следующих хороших новостей.

Молебен у храма в Малом Гавриковом переулке города Москвы.

Картинки по запросу гавриковский храм
По благословению преосвященнейщего Корнилия, митрополита Московского и всея Руси, и по согласованию с управой района Басманный ЦАО города Москвы, в воскресенье, 3 сентября 2017 около храма состоится молебен Успению Пресвятой Богородицы. Причина проведения молебна - в связи с попразднеством Успения, что является престольным праздником нижнего храма и с благодарностью за приятные новости, о которых будет сообщено позднее, когда все станет официальным.
Сборы у храма с северной стороны, с 13:00. Начало в 13:30.
Адрес: г. Москва, Малый Гавриков переулок, 29.
Ссылки на историю храма:
https://um.mos.ru/houses/tserkov_pokrovsko_uspenskoy_staroobryadcheskoy_obshchiny/
http://navigator.starove.ru/item/hram-pokrova-presvyatyya-bogoroditsy-gavrikov-per/
http://rpsc.ru/misc/other/staroobryadcheskij-hram-v-malom-gavrikovom-pereulke-istoricheskaya-spravka/
Проезд: до метро Бауманская, а затем 5 минут пешком по улице Фридриха Энгельса до Малого Гаврикова Переулка.
Продолжительность молебна - окола часа. Телефоны для справок: иерей Никола Бобков +7 985 050 5400, председатель общины Михаил Сергиенко +7 916 311 6000. 

Анонс новой лекции на Рогожском.

Русская православная старообрядческая церковь

Митрополия Московская и всея Руси

Культурно-паломнический центр имени протопопа Аввакума


Сергей Петрович Петров,
историк, исследователь старообрядцев-семейских Забайкалья, Председатель Совета региональной общественной организации «Общество культуры семейских Республики Бурятия».





28 мая 2017 г. (воскресенье) в

13.00

в Доме причта
(Рогожский поселок д. 29, стр. 7)
состоится лекция
«Современная жизнь и история
семейских-старообрядцев Забайкалья»

Старообрядчество Бурятии – это один из крупнейших центров старой Православной веры и допетровской истинно русской культуры не только в России, но и в мире. В Бурятии проживает порядка 200 тысяч семейских, потомков русских старообрядцев Забайкалья – это более 20% населения республики.

После лекции С.П. Петрова состоится выступление Ульяна Мурачёва, наставника общины во имя князя Владимира часовенного согласия, переселившегося из Южной Америки в деревню Дерсу Приморского края о современном положении староверов-переселенцев на Дальнем Востоке.

Приглашаются все желающие.

В рамках цикла лекций о современном положении старообрядчества за границей и в регионах России,

История деревни Борисово

http://sevorehovo-borisovo.mos.ru
История деревни Борисово

Первое упоминание соседнего села Борисова, судя по имеющимся данным, относится к 1589 г. Но, очевидно, селение существовало здесь гораздо раньше. Согласно местному преданию, свое название село получило по имени всесильного боярина конца XVI в. Бориса Годунова, который именно в этих местах отразил в 1591 г. набег крымского хана Казы-Гирея. В благодарность за это царь Федор Иванович пожаловал своему шурину целый ряд подмосковных сел, в том числе и сельцо Овражки, которое после того, как в 1598 г. Борис Годунов стал царем, стало называться Борисовом.

БорисовоК сожалению, в нашем распоряжении нет документов, которые подтвердили бы это предание. Но устойчивая устная традиция именно к этому времени относит возникновение огромного Борисовского (или как он ранее именовался - Царево-Борисовского) пруда на речке Городенке, впадающей в Москву-реку недалеко от села Беседы. Он стал самым первым из каскада трех прудов: Верхнецарицынского, Шипиловского и Борисовского. Именно по нему в 1964 г. получила свое название улица Борисовские пруды.

В годы Смутного времени здешние места стали районом ожесточенных боев войск царя Василия Шуйского с ополчением Ивана Болотникова, других сражений, и Борисово было сожжено и запустело. Но уже к 1620 г. оно вновь заселяется крестьянами из Коломенского и в XVII в. значится приселком этого села. Описание 1646 г. застает здесь деревянную Троицкую церковь, двор попа, три двора церковных бобылей и в самом селе 36 крестьянских дворов.

Сохранившиеся документы дворцового хозяйства Коломенской волости сообщают о наличии здесь государевых садов (по описи 1704 г., они были яблоневыми), которые в 70-х годах XVII в. обслуживали двое садовников. Позднее их число возросло до 12 человек. Что касается пруда, в нем для "государева стола" разводили рыбу: щук, карасей, плотву и лещей. Рыбной ловлей занимались специальные "подключники", а для наблюдения за прудом и текущего ремонта плотин находились "плотинных дел подмастерья" и два прудовых сторожа, в обязанность которых входило пресечение браконьерства. Любопытно, что прудовое хозяйство в Борисове функционировало более полутора столетий. По материалам XVIII в., прудовых сторожей насчитывалось уже 13 человек. При этом, судя по "Экономическим примечаниям" в XVIII в., в пруду разводились, помимо вышеназванных, и такие ценные рыбы, как стерлядь и язь. Последний раз прудовые сторожа упоминаются ревизскими сказками 1816 г. Начиная с XVII в. документы фиксируют на речке Городенке деревянную мельницу, которая обычно сдавалась в аренду, а в конце 1860-х годов на ее месте купцом Я.В. Гамсоном была устроена бумагопрядильная фабрика.

Если в XVIII в. хозяйство борисовских крестьян было достаточно типичным для своего времени (сеяли в основном хлебные культуры, овес, гречиху, лен), то к середине XIX в. близость к огромному городу заставила местных жителей специализироваться на садоводстве. В начале XIX в. здесь у крестьян фиксируются в основном яблоневые сады, а начиная с 1850-х годов стали разводить более доходные кустарниковые культуры. Среди них выделялись крыжовник и брусничная смородина. Позже появилась красная вишня, называвшаяся "шубинкой" и завезенная из деревни Шубино Бронницкого уезда Московской губернии.

Село было довольно крупным. Если по ревизским сказкам 1816 г. здесь насчитывалось 75 семей с 256 мужчинами и 267 женщинами, то в 1850 г. на 86 семей уже приходилось 416 мужчин и 458 женщин. При этом около 40% жителей являлись старообрядцами (в 1826 г. таковых значилось 236 человек, а в 1865 г. - 393), которые имели свой молельный дом. Садоводство приносило достаточно высокий доход, и местные крестьяне считались зажиточными. Известны случаи их перехода в купечество, а за деньги они неоднократно ставили вместо себя рекрутов.

После отмены крепостного права борисовские крестьяне получили во владение всю бывшую у них в пользовании землю. При этом на одну ревизскую душу пришлось 1,6 десятины земли, за которые в течение 51 года полагалось выплачивать по 3 рубля 66 копеек выкупных платежей. Сумма может показаться относительно небольшой, однако следует учитывать, что помимо этого с каждого душевого надела они были обязаны уплачивать еще 7 рублей 60 копеек налогов. Все это приводило к тому, что крестьянам требовался дополнительный заработок.

Путей разрешения этой проблемы было всего два. Прежде всего, это был переход к выращиванию более выгодных сельскохозяйственных культур. В 1870-1880-е годы, борисовские крестьяне, наряду с разведением садов, начинают увлекаться огородами, выращивая в основном капусту, которая находила устойчивый спрос на московском рынке. С другой стороны, в селе начинают активно развиваться промыслы. Судя по материалам обследования 1881 г., в Борисове практиковалось: изготовление гильз для папирос (203 человек), намотка хлопчатобумажной нити на катушки (13 человек), изготовление канители (9 мастерских с 77 рабочими, из которых 62 наемных). Последний промысел был особо распространен: почти в каждом доме имелись приспособления для вытягивания канители из проволоки, что позволяло хозяевам при наличии спроса сразу же начать это производство. Всеми промыслами крестьяне, естественно, занимались в сезон, свободный от сельскохозяйственных работ.

Весьма существенной стороной жизни села во второй половине XIX в. стала борьба со старообрядчеством. В 1859 г. в борисовский приход был назначен священник Николай Смирнов. Троицкий храм бывший к тому времени уже достаточно ветхим, пришел в аварийное состояние, и поэтому встала необходимость в строительстве нового. Стараниями Н. Смирнова новый теплый храм, который и ныне стоит на берегу Борисовского пруда, был возведен лишь в 1873 г. Поскольку старообрядцы составляли значительную часть села, они всячески препятствовали сооружению церкви на общинной земле. Поэтому ее пришлось строить на усадебной земле священника. Ограниченным размером этого участка и объясняются несколько "урезанный" вид храма, некоторая непропорциональность его формы.

В 1875 г. по инициативе Н.А. Смирнова в селе было открыто земское училище. Судя по данным 1884 г., оно помещалось в деревянном наемном здании. При училище была библиотека, а посещали его ученики не только из Борисова, но и соседних Братеева и Зябликова. Содержание школы обходилось земству около 1000 рублей в год. Старообрядцы, однако, не признавали официального образования и имели свои частные школы, в которых дети обучались грамоте по псалтырю, чтобы затем участвовать в отправлении церковных служб.

Что касается старообрядческой общины, она была официально зарегистрирована только 13 января 1912 г. Ее временный храм находился в доме крестьянина И.В. Балыкова, а незадолго до 1917 г. община выстроила новую одноэтажную деревянную церковь с колокольней, закрытую в 1925 г.

На рубеже XIX-XX вв. продолжаются изменения в наборе сельскохозяйственных культур, выращивавшихся жителями Борисова. Начинается быстрое распространение клубники, которая в 1911 г. занимала уже почти четверть садовых площадей. В 1911 г. в селе было 273 хозяйства, в которых проживало 594 мужчины, 667 женщин. 57,5 % хозяйств имели лошадей, только 29,3 % - коров. В селе находился третьеразрядный трактир и 4 овощные лавки, кроме земского училища существовала еще двухклассная церковно-приходская школа, 88 % мужчин и 37 % женщин в возрасте выше 11 лет были грамотные. При церковном попечительстве имелась богадельня на 3 человека.

В 1926 г. население Борисова составляло 1549 человек. 324 хозяйства имели в своем пользовании 835 гектаров земли, а также 195 лошадей и 105 коров. Зафиксирована 1 кузница, а 10 хозяйств занимались сапожным промыслом. Коллективизация прошла в селе относительно поздно. Лишь в 1931 г. в Борисове был организован колхоз "Красные всходы", который возглавил Г.И. Диков. Позднее колхоз получил имя Ратова, рабочего - пропагандиста колхозов, убитого кулаками. Местный храм был закрыт в 1930-х годах, а его помещение приспособили под склад зерна. В 1960-е годы в нем устроили мотоклуб.

Руины Храма БорисовоВ послевоенное время колхоз, в который были объединены колхозы Братеева и Борисова, получил имя В.И. Ленина. Его председателем в 1950 г. стал Михаил Захарович Захаров, позднее получивший звание Героя Социалистического Труда. Он руководил им вплоть до его ликвидации 1 января 1984 г. При М. 3. Захарове в селе был построен дом культуры "Борисово" с кинозалом на 300 мест. По тем временам это было грандиозное строительство.

Колхоз даже пережил само село. Оно в 1960 г. было включено в черту Москвы, а с 1978 г. его стали сносить. Ныне на его месте раскинулись городские кварталы, а о прежнем Борисове напоминает лишь храм, единственное здание, уцелевшее от села к настоящему времени. В конце перестройки он был возвращен верующим, а 14 сентября 1991 г. в нем прошла первая служба.